Το προσεχές Σάββατο 22 Νοεμβρίου, με παρούσα τη σκηνοθέτιδα Βέρα Ουσάκοβα, θα προβληθεί στην Καλαμάτα (Αμφιθέατρο Εργατικού Κέντρου) το Off The Mark, στο πλαίσιο της 2ης μέρας του 11ου Διεθνούς Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Πελοποννήσου. Πρόκειται για ένα ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους για την κλιματική αλλαγή, την κρίση της φύσης και την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη Νορβηγική Φινμάρκ.
Το ντοκιμαντέρ δείχνει τη δράση των ακτιβιστών κατά του πλαστικού και ακολουθεί τον αγώνα των αυτόχθονων Σάμι για τη γη και τον πολιτισμό τους που απειλούνται από την Πράσινη Μετάβαση.
Η νορβηγική κυβέρνηση πιστεύει ότι με την αποκαλούμενη Πράσινη Μετάβαση η χώρα θα αντιμετωπίσει την ενεργειακή ασφάλεια και την κλιματική αλλαγή. Αλλά όταν η Πράσινη Μετάβαση γίνεται απλώς μια εξόρυξη πόρων σε περιοχές των Σάμι, δημιουργεί μια κατάσταση που απειλεί την ύπαρξή τους και τους ωθεί στα φυσικά και ψυχικά τους όρια!
Η Βέρα Ουσάκοβα μέσα από την ταινία της στον παγωμένο βορρά, φωτίζει πολύπλευρα το φλέγον περιβαλλοντικό ζήτημα του πλανήτη μας, εξηγώντας τα παρακάτω μέσα από συνέντευξή που έδωσε για το κοινό του Διεθνούς Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Πελοποννήσου:
-Τι σας ενέπνευσε να δημιουργήσετε το Off the Mark;
Η αρχική ιδέα προέκυψε το 2021 για να εξετάσει τη ρύπανση από μικροπλαστικά στη Βόρεια Νορβηγία. Η ανακάλυψη του ορυχείου χαλκού στο Repparfjord και οι συγκρούσεις με τους Sámi οδήγησαν στην επέκταση του ντοκιμαντέρ, εστιάζοντας στη σχέση της «Πράσινης Μετάβασης» με την κοινωνική και περιβαλλοντική δικαιοσύνη.
-Πώς συνδεθήκατε με την κοινότητα των Sámi;
Η πρώτη μας επαφή με την κοινότητα των Sámi ήταν στο Repparfjord, όπου συνάντησα για πρώτη φορά βοσκούς ταράνδων Sámi. Ήταν σαν να μπαίναμε σε έναν ολοκληρωτικά νέο κόσμο, όταν είχαμε την ευκαιρία να παρακολουθήσουμε και να γυρίσουμε το παραδοσιακό «σημάδεμα» των μοσχαριών. Η εμπειρία αποκάλυψε έναν τρόπο ζωής που υπήρχε παράλληλα με τον κόσμο που γνώριζα.
Παρατηρήσαμε αμέσως ότι οι βοσκοί ταράνδων ήταν πολύ καχύποπτοι προς τα μέσα ενημέρωσης, γεγονός που έκανε δύσκολη την οικοδόμηση εμπιστοσύνης. Οι πρώτες μας αλληλεπιδράσεις κατά τις πρώτες ημέρες των γυρισμάτων ήταν αρκετά απομακρυσμένες. Ευτυχώς, η τύχη ήταν με το μέρος μας. Η εμπιστοσύνη κερδήθηκε μέσω τυχαίας γνωριμίας με φίλη της Eli, που επέτρεψε την ειλικρινή και συγκινητική συνέντευξη Λίγο πριν γυρίσουμε τη συνέντευξη με την Eli Ristin Skum, περάσαμε χρόνο στο lavvo της — μια παραδοσιακή σκηνή Sámi που χρησιμοποιείται πάνω από 2.000 χρόνια — μιλώντας μαζί της και με κάποιους φίλους της για τη δουλειά μας και γιατί είχαμε έρθει στη Finnmark.
-Ποιες ήταν οι μεγαλύτερες δυσκολίες στα γυρίσματα;
Στην αρχή, η μεγαλύτερη πρόκληση ήταν ο καιρός, κυρίως η θερμοκρασία, καθώς ξεκινήσαμε τα γυρίσματα τον Ιανουάριο, στο μέσο του Αρκτικού χειμώνα. Παράξενα, οι συνθήκες φωτισμού ήταν λιγότερο προβληματικές από ό,τι περιμέναμε. Αν και αντιμετωπίσαμε την πολική νύχτα, υπήρχε αρκετό φως για αρκετές ώρες κάθε μέρα, και κατά τη διάρκεια νυχτερινών γυρισμάτων χρησιμοποιούσαμε φακούς κεφαλής για ατμοσφαιρικές εικόνες. Το καλοκαίρι, το 24ωρο φως μας επέτρεπε να γυρίζουμε όλη μέρα.
Οι θερμοκρασίες, όμως, παρέμεναν σημαντική πρόκληση το χειμώνα. Λόγω της κλιματικής αλλαγής, αντιμετωπίζαμε συχνές διακυμάνσεις, που μετέτρεπαν το χιόνι σε βροχή. Όταν οι θερμοκρασίες έπεφταν κάτω από το μηδέν, ο εξοπλισμός μας πάγωνε και γινόταν δύσκολος στη χρήση. Παρ’ όλα αυτά, μας εξέπληξε ευχάριστα η απόδοση του εξοπλισμού μεταξύ –10°C και –20°C. Οι πραγματικές δυσκολίες ξεκινούσαν από –25°C και κάτω, όταν τόσο ο εξοπλισμός όσο και η ομάδα δυσκολεύονταν.
Μια ακόμα σημαντική πρόκληση ήταν η απόκτηση της εμπιστοσύνης των Sámi. Χρειαστήκαμε σχεδόν οκτώ μήνες για να γίνουμε μέρος της κοινότητάς τους και να αποδείξουμε ότι είχαμε τα καλύτερα συμφέροντά τους στο μυαλό μας. Αυτό δεν θα ήταν δυνατό χωρίς να μείνουμε στη Finnmark περισσότερο από δύο μήνες.
Μια περαιτέρω δυσκολία ήταν η απρόβλεπτη φύση του προγράμματος γυρισμάτων. Οι βοσκοί ταράνδων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τον καιρό, οπότε έπρεπε να είμαστε εξαιρετικά αυθόρμητοι και συχνά γνωρίζαμε το πρωί αν θα μπορούσαμε να γυρίσουμε εκείνη την ημέρα. Επιπλέον, πολλά γεγονότα και διαμαρτυρίες στη Finnmark σχεδιάζονταν μόνο μερικές μέρες νωρίτερα, οπότε έπρεπε να είμαστε σε ετοιμότητα σχεδόν καθημερινά.
-Πώς βλέπετε τη σύνδεση μεταξύ της «Πράσινης Μετάβασης» και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων;
Η πράσινη μετάβαση συνδέεται στενά με τα ανθρώπινα δικαιώματα, γιατί ενώ στοχεύει στην αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής και της περιβαλλοντικής υποβάθμισης, μπορεί επίσης να δημιουργήσει ή να επιδεινώσει προβλήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων αν δεν διαχειριστεί υπεύθυνα. Η μετάβαση προς τις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας απαιτεί αυξημένη εξόρυξη ορυκτών όπως λίθιο, κοβάλτιο, χαλαζία και χαλκό, κάτι που μπορεί να οδηγήσει σε αναγκαστικές εκκενώσεις, παιδική εργασία, επικίνδυνες συνθήκες εργασίας και περιβαλλοντική βλάβη — ιδιαίτερα για Ιθαγενείς και ευάλωτους πληθυσμούς σε περιοχές πλούσιες σε φυσικούς πόρους.
Επιπλέον, κακώς ρυθμισμένα έργα «πράσινης» ενέργειας μπορούν να απειλήσουν το δικαίωμα στο νερό, στην υγεία και στα μέσα διαβίωσης, και μπορεί να εντείνουν υπάρχουσες ανισότητες αν οι επηρεαζόμενες κοινότητες δεν συμμετέχουν ουσιαστικά στη λήψη αποφάσεων. Οι διεθνείς ειδικοί και οργανισμοί τονίζουν ότι μια δίκαιη μετάβαση πρέπει να δίνει προτεραιότητα στα ανθρώπινα δικαιώματα, να εξασφαλίζει ελεύθερη, προηγούμενη και ενημερωμένη συγκατάθεση για τους Ιθαγενείς και να εγγυάται λογοδοσία για τις καταχρήσεις στις αλυσίδες προμήθειας.
Συνοπτικά, η πράσινη μετάβαση είναι απαραίτητη για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από τις χειρότερες επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής, αλλά πρέπει να εφαρμοστεί με τρόπο που να σέβεται και να ενισχύει όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα, ειδικά για εκείνους που επηρεάζονται περισσότερο τόσο από την κλιματική αλλαγή όσο και από την ίδια τη μετάβαση στην ενέργεια.
Αν και η Νορβηγία είναι ηγέτιδα στις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας και δράσεις για το κλίμα, η επέκταση αιολικών πάρκων, υδροηλεκτρικών και ορυχείων για κρίσιμα μέταλλα συχνά λαμβάνει χώρα σε παραδοσιακές γαίες των Sámi, απειλώντας τα παραδοσιακά τους μέσα διαβίωσης — ιδιαίτερα τη βοσκή ταράνδων — και την πολιτιστική τους ταυτότητα.
-Μπορεί η ταινία να αλλάξει την αντίληψη για την «πράσινη ανάπτυξη»;
Ναι, τονίζοντας ότι η πράσινη ανάπτυξη πρέπει να είναι φιλική προς τη φύση και τον άνθρωπο, διαφορετικά είναι απλώς «greenwashing».
-Ποιά είναι η μεγαλύτερη παρανόηση για την κλιματική αλλαγή;
Ότι μπορεί να αντιμετωπιστεί χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η κρίση της φύσης και η κοινωνική κρίση. Αυτές οι κρίσεις είναι αλληλένδετες και πρέπει να αντιμετωπιστούν μαζί.
-Τι μάθατε από τη συνεργασία σας με τους Sámi για τη σχέση τους με τη φύση;
Μάθαμε ότι το να ζει κανείς σε αρμονία με τη φύση σημαίνει να ακολουθεί τους ρυθμούς της. Η φύση ποτέ δεν εξαντλείται, πάντα αφήνει χώρο για ανάκαμψη. Για παράδειγμα, οι ταράνδοι έχουν διαφορετικούς βοσκότοπους για τον χειμώνα, την άνοιξη, το καλοκαίρι και το φθινόπωρο, ώστε κάθε περιοχή να ανακάμπτει ενώ δεν χρησιμοποιείται.
Η ζωή κοντά στη φύση επιτρέπει στους ανθρώπους να αναπτύξουν ουσιαστική σχέση με αυτή, κάτι που φέρνει διαφορετικό αίσθημα ευθύνης για την προστασία του περιβάλλοντος. Οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα ζουν στις πόλεις και νιώθουν αποσυνδεδεμένοι από τη φύση. Όπως λέει ο Marco Astete στην ταινία μας: «Είναι δύσκολο να νοιαστείς για κάτι με το οποίο δεν έχεις σχέση».
Η κουλτούρα των Sámi διδάσκει ότι η βιώσιμη ζωή περιλαμβάνει την κατανόηση και την προσαρμογή στους ρυθμούς της φύσης, όπως οι εποχιακές μεταναστεύσεις και οι κύκλοι βοσκής των ταράνδων. Αυτή η κοσμοθεωρία ενισχύει βαθύ αίσθημα ευθύνης προς το περιβάλλον, όπου οι άνθρωποι δεν είναι ξεχωριστοί από τη φύση, αλλά μέρος της.
Η προσέγγιση των Sámi τονίζει επίσης την αξία της κοινότητας και της συλλογικής σοφίας, όπου οι αποφάσεις λαμβάνονται με σεβασμό για τις μελλοντικές γενιές και την ευημερία ολόκληρου του οικοσυστήματος. Η ηθική τους σχέση με τη φύση αποτελεί πρότυπο για την αντιμετώπιση των σημερινών περιβαλλοντικών προκλήσεων.
-Πώς βιώνουν οι Sámi τη σύγκρουση παράδοσης και «πράσινης» οικονομίας;
Η παράδοση των Sámi συγκρούεται με τις αξίες της σύγχρονης πράσινης οικονομίας, η οποία συχνά παραβλέπει τις οικολογικές και κοινωνικές συνέπειες και προκαλεί συγκρούσεις για τη γη, τους πόρους και το δικαίωμα αυτοδιάθεσης.
-Ακούγονται οι φωνές των Ιθαγενών παγκοσμίως;
Όχι επαρκώς. Οι Ιθαγενείς συχνά αντιμετωπίζονται ως παρατηρητές, οι φωνές τους υποεκπροσωπούνται και παραμελούνται σε τεχνοκρατικούς διαλόγους για το περιβάλλον.
-Τι μήνυμα θέλετε να πάρει το κοινό;
Να κατανοήσει την πολυπλοκότητα των περιβαλλοντικών και κοινωνικών κρίσεων, να αμφισβητήσει τον όρο «Πράσινο» όταν κρύβει σοβαρά προβλήματα, και να ακούσει τις φωνές των ανθρώπων που ζουν και αγωνίζονται εκεί.
—
Wera Uschakowa-Σύντομο βιογραφικό
Η Βέρα Ουσάκοβα είναι μια πολυσχιδής κινηματογραφίστρια. Γεννήθηκε στις 25 Οκτωβρίου 1982 στη Μόσχα, και σήμερα ζει και εργάζεται στη Νορβηγία. Έχει καθιερωθεί ως παραγωγός, σκηνοθέτις, μοντέζ και χειρίστρια κάμερας ντοκιμαντέρ.
Καθ’ όλη τη διάρκεια της καριέρας της, η Βέρα Ουσάκοβα έχει εργαστεί σε ένα ευρύ φάσμα πρότζεκτ, συμπεριλαμβανομένων ριάλιτι σόου, ντοκιμαντέρ και μουσικών βίντεο.
